O pecado que ninguém admite ter: a anatomia do orgulho segundo C. S. Lewis

Em Cristianismo Puro e Simples, C. S. Lewis classifica o orgulho como o mais corrosivo e invisível dos vícios, já que praticamente ninguém o reconhece em si mesmo. Diferente de pecados como a gula ou a avareza, que possuem objetos concretos, o orgulho é puramente relacional: ele não tem prazer em possuir algo, mas em ter mais do que o próximo.

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Se a moral é relativa, com que direito condenamos os nazistas? O argumento de C. S. Lewis

Se o certo e o errado fossem meras convenções sociais ou preferências subjectivas, a humanidade perderia qualquer autoridade moral para condenar os crimes do regime nazi ou legitimar os Julgamentos de Nuremberg. Ao afastar explicações puramente biológicas ou culturais, Lewis argumenta que este padrão objetivo aponta necessariamente para um Legislador superior.

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Não, Lewis não estava criticando o ‘cristão gente boa’ em A Abolição do Homem

Nas redes sociais, tornou-se comum recrutar a célebre expressão «homens sem peito», de A Abolição do Homem, para atacar o chamado «cristão gente boa» ou acusar de covardia quem prefere a serenidade e o diálogo à beligerância pública. Trata-se, contudo, de uma distorção completa do pensamento de C. S. Lewis.

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Ciência ‘confirma’ teoria de C.S. Lewis: a Terra é mesmo o planeta silencioso

Imagine batizar a Terra em 1938 com uma metáfora puramente teológica e a astrofísica descobrir, quase 90 anos depois, que o apelido é literalmente verdadeiro. Em Além do Planeta Silencioso, primeiro volume de sua clássica Trilogia Cósmica, C. S. Lewis deu um nome perturbador ao nosso planeta: Thulcandra, o “Planeta Silencioso”. Na ficção, seres de

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